Ma Tarbush "The Role of the Military in Politics – A Case Study of Iraq to 1941 (Paper)"

Дополнительно

Сначала изданный в 1989, непосредственно перед тем, как война в Персидском заливе вспыхнула, республика Страха была единственной книгой, которая объяснила побуждения режима Саддама Хуссейна во вторжении и присоединении Кувейта. У этого выпуска, обновленного в 1998, есть существенное введение, сосредотачивающееся на изменениях в режиме Хуссейна начиная с войны в Персидском заливе. В 1968 удачный ход d'

Ещё отзывы

Macke
Саддам Хуссейн был членом иракской партии «Баас». В его блестящем анализе Ирака Saddams автор Кэнэн Мэкия иллюстрирует, как режиму сторонника партии «Баас» удалось Показать все Саддам Хуссейн был членом иракской партии «Баас». В его блестящем анализе Ирака Saddams автор Кэнэн Мэкия иллюстрирует, как режиму сторонника партии «Баас» удалось держать иракское население в его власти так долго. Дети от 5 и, где ознакомлено с идеологией сторонника партии «Баас» в старом Ираке. Дети, где поощрено, чтобы шпионить и сказаться на их родителях, если они слышали их backtalking сторона. Во время правила партии «Баас» иракский уровень грамотности был поднят как продукция государственной взлетевшей пропаганды. Женщины, где принесено в рабочее место и страну были развиты. Между тем личные свободы снизились - все от имени прогресса. Подобные события могут быть замечены в революционных правительствах Кубы, Китая, Вьетнама и Алжира. Развитие заняло место свободы. Сторонник партии «Баас» Ирак построил себя как движение и во власти на Сталинистских нормах. Это содержало и сырое насилие и примитивную изоляционистскую перспективу с одной стороны, в то же время продвигая обширное массовое образование и современную плановую экономику. Точно так же, как Сталин партия «Баас» использовала страны «отсталость» в качестве оправдания обратиться к чрезвычайным мерам насилия. И точно так же, как Сталин, партии «Баас» удалось создать более влиятельную страну, в то же время развязывая режим террора. Стало необходимо для иракских гражданских лиц носить «маску». Никогда нельзя было говорить открыто о страхе, насилии и соответствии в обществе, не рискуя быть наказанным. Таким образом, иракский гражданин стал бы как «улитка, запечатанная в раковине». Индивидуальность становится ликвидированной в группе угнетателя и ее ценностях. Имидж Saddams был везде. На типичной радиопередаче его имя было упомянуто тридцать - пятьдесят раз в час. Изображения Saddams appeard по телевизору несколько часов в день. Дети должны были запомнить стихи в его честь. СССР и Восточная Германия импортировали «методы, инвестиции и структуры, необходимые для эффективных учреждений мучения» в Ираке. Иракское государство сторонника партии «Баас» систематически вторгалось в свою частную жизнь граждан, отрицало их индивидуальность и произвело страх. Пытка была «вершиной той системы». Вещи как общественная драпировка, показы трупа, насилуют комнаты, выполнение, ритуалы признания и пытку, где все раньше порождали страх в иракском населении. Главная идея правительства Баас состояла в том, чтобы искоренить людей из их традиционных групп и племен, таким образом разрушив социальную действительность. Это было бы тогда заменено «новой централизованной государством сетью отношений. Недифференцированный Левиафан как масса, которая появилась, был в принципе или враждебным к или окружил от другого «частичного» чувства принадлежности несторонника партии «Баас»». Точка зрения сторонника партии «Баас» на мир была разделена на крайности. На одной стороне infinetly польза (социализм и арабизм кастрюли) и с другой стороны infinetley плохо (сионизм, империализм и иностранные агенты).Baathism пришел ко власти из движения Арабиста кастрюли. Согласно автору, это было намерением движения избавления от западного колониализма и сионизма. У этого были свои корни в Сирии в реакции на французское правление, и у этого были многие его первые участники в корпусе чиновников там. Они были также настроены против коммунизма. Они думали, что у сирийской коммунистической партии были слишком сильные связи с Францией и что это было испорчено русским языком, думающим, который мог повредить арабский традиционализм. В их первом программируемом заявлении они объявили:" Мы представляем арабский дух против материалистического коммунизма». Баас видел их миссию быть, чтобы изгнать демонов империалистического коммунизма от выродившегося колонизированного общества. Они обратились прежде всего к тем, кто чувствовал threatend беспочвенным, которое появилось из-за модернизации, прироста населения и урбанизации. Старому основателю Баас, Афлэку, «Коммунизм западный, и чуждый всему арабскому», и была кульминация гуманистической традиции из Европы. Когда иракская монархия была свергнута в 1958, коммунисты достигли существенной степени власти в стране. Лидер Ирака в том пункте стал Абдом аль-Каримом Кэзимом, иракским офицером-националистом, который требовал власти, свергая монархию в удачном ходе d Скрыть
---------------